Posté par Denis Dubois, le 22 mai 2016;
- Date et lieu du colloque : 9-10 juin 2016, Paris, INHA
 Les arts de la période moderne, de la Renaissance à la fin du XVIIIe siècle, accordent une importance majeure à l’allégorie comme mode d’évocation visuelle d’un universel invisible – que ce soit le divin chrétien ou les valeurs humanistes. Ainsi définie, la pensée de l’allégorie apparaît éloignée de la topographie en tant que prise en considération de la spécificité du lieu, à la fois visible, matériel et singulier.
Or cette tension entre l’universel et le singulier, le visible et l’invisible, l’immatériel et le matériel, la figure et le lieu, la production du sens et la description du monde est une caractéristique essentielle d’arts visuels en constant questionnement . . . → En lire plus
Posté par Denis Dubois, le 24 décembre 2015;
- Date limite : 10 février 2016
- Date et lieu du colloque : 9-10 juin 2016, Paris, INHA
 Les arts de la période moderne, de la Renaissance à la fin du XVIIIe siècle, accordent une importance majeure à l’allégorie comme mode d’évocation visuelle d’un universel invisible – que ce soit le divin chrétien ou les valeurs humanistes. Ainsi définie, la pensée de l’allégorie apparaît bien éloignée de la topographie en tant que prise en considération de la spécificité du lieu, à la fois visible, matériel et singulier. Or cette tension entre l’universel et le singulier, le visible et l’invisible, l’immatériel et le matériel, la figure et le lieu, la signification et la présentation est caractéristique de la culture et de l’art de la première . . . → En lire plus
Posté par Laëtitia Pierre, le 4 janvier 2013;
- Date et lieu : vendredi 24 mai 2013, Université de Bordeaux 3
- Date limite : 1er février 2013, 1er février 2013
 Avec les mazarinades et les pamphlets, l’écriture ne se borne pas toujours à relater l’événement, elle le crée parfois. Cette faculté caractérise un jeu avec la réalité que l’on trouve dans des libelles qui imitent des documents officiels (arrêts, ordonnances), des situations de communication réelles (harangue, lettres, journaux), ou qui s’offrent comme des fictions allégoriques, des horoscopes ou des courriers burlesques. Ce sont ces multiples rapports texte/ événement que l’on s’efforcera de préciser. Il ne s’agit pas d’interroger ce qui fonde l’événement (cf. P. Veyne, A. Farge), mais de mettre en lumière quelques manières d’écrire ou de peindre ce qui est perçu ou donné comme faisant événement.
Plusieurs pistes . . . → En lire plus
Posté par Pascale Dubus, le 10 septembre 2012;
- Date limite : 15 février 2013
- Date et lieu du colloque : 8, 9 et 10 mai 2014, Toronto.
 Le XVIIe siècle est sans aucun doute l’âge d’or de l’allégorie, au point où François Hédelin, dit l’abbé d’Aubignac, songe à fonder une Académie des Allégories pour rivaliser avec l’Académie française. Les intervenants au colloque du Centre International de Rencontres sur le XVIIe siècle (CIR 17) sont invités à examiner la pratique de l’allégorie sous l’une de ses multiples formes (emblèmes, apologues, héraldique, oeuvres à clefs, iconographie, topographie sentimentale ou morale, paraboles, exégèse biblique, polémiques littéraires ou religieuses), mais aussi les écrits qui théorisent sur les codes artistiques ou littéraires et leurs interprétations. On pourra orienter la réflexion sur certains auteurs comme Jean Baudoin, François . . . → En lire plus
|
Équipe Rédacteur en chef : Olivier Bonfait.
Rédacteurs : Elliot Adam (Moyen Age) ; Nicolas Ballet (XX-XXIe siècles) ; Matthieu Fantoni (musées) ; Antonella Fenech Kroke (bourses) ; Vladimir Nestorov (Lettre mensuelle)
Administrateur web : Matthieu Lett.
ancien éditeur : Pascale Dubus
anciens rédacteurs : Gautier Anceau, Sébastien Bontemps, Damien Bril ; Sébastien Chauffour ; Ludovic Jouvet ; Aude Prigot
|
Les arts de la période moderne, de la Renaissance à la fin du XVIIIe siècle, accordent une importance majeure à l’allégorie comme mode d’évocation visuelle d’un universel invisible – que ce soit le divin chrétien ou les valeurs humanistes. Ainsi définie, la pensée de l’allégorie apparaît éloignée de la topographie en tant que prise en considération de la spécificité du lieu, à la fois visible, matériel et singulier.
